姓氏制度 

　　辽圣宗太平九年《萧仅墓志》载：“恭闻惟天既显于二仪，我国爰分于两姓。耶律世保承祧之业，萧氏家族内助之风。”说明了辽代契丹族只有耶律与萧氏这两大姓氏，并且耶律氏的地位是“承祧”，萧氏的地位是“内助”，即一为皇族，一为后族。这种现象不仅在中原历代王朝所未有，即使在其他边疆少数民族政权中也没有发现第二个。这点较难理解，甚至元修《辽史》时也困惑不已。

　　契丹族的这种姓氏制度与其婚姻制度有直接关系。二姓的来源同他们部落所居地名有关，也与中原汉姓的攀附有关。通过对二姓的分布地区的考察，不仅可以了解其人口分布，迁移历史轨迹，也可以看出二姓联系紧密，不仅政治上保证了辽国的政体稳定，在军事上也是国家安全最有力的保障。

　　婚姻制度

　　辽代契丹族的婚姻主要有两姓婚姻、劫掠婚、姐妹婚、异辈婚和收继婚等形式。婚姻深受政治因素的影响，在与中原文化的交流中，契丹族的婚姻观念有一些改变，但婚姻形式更多的保留了民族特色，对于汉化程度较高的契丹民族而言，这是值得注意的现象。

　　两姓世婚：在辽代的婚姻形式中，最为特殊的是两姓互为嫁娶的婚姻形式，它起源于“青牛白马的传说”。在契丹族的发展中，这两个原始集团不断蜕变和发展，最终形成了后世所说的皇族耶律氏和后族萧氏。他们通过合作掌握了契丹族的政权，为防止政权旁落，使得两集团之间的通婚成为必须，并且在法律的层面上加以约束。

　　劫掠婚：据《虏廷事实》载，“虏中每至正月十六日夜，谓之放偷。俗以为常，官亦不能禁。其日夜，人家若不畏谨，则衣裳、器用、勒马、车乘之属为人窃去，隔三两日间，主人知其所在，则以酒食钱财赎之，方得原物。至有室女随其家出游，或家在僻静处，为男子劫持去，候月余日方告知其父母，以财礼聘之”。

　　宗教

　　辽代契丹族信仰的宗教有三种：萨满教、佛教和道教。

　　萨满教：契丹族最早信奉的是原始的萨满教。所谓萨满教，是一种由萨满扮演重要角色的宗教形态，特色为萨满直接与超自然的想通，不同寻常的精神状态，成神说神话，以行占卜之事。

　　佛教：契丹族在发展过程中，随着社会的进步及阶级结构的形成，王权的确立及封建关系的发展，那种原始宗教的信仰也就相应地起了变化，逐渐为适应统治阶级所需要的佛教所代替。

　　道教：除佛教盛行，道教也很受契丹贵族的重视，辽朝的统治阶级一直对儒学、佛教、道教采取兼容的态度，并认为这是有助于统治人思想的强有力的工具。

来源：百度文库